A sexualidade do/a pastor/a

Acho que tem muita gente preocupada com a cama dos outros. Vamos pensar um pouco:

1. Se você vai fazer uma consulta médica. Você entra no consultório e pergunta a/ao médico/a que está lá: qual é a sua orientação sexual?

a) a faculdade de medicina forma pessoas (independentemente de sua orientação sexual) para que sejam profissionais idôneos e que sejam competentes.

b) nos vestibulares para medicina não tem nenhuma pergunta sobre a orientação sexual do/a candidato/a.

2. Se você vai matricular sua/seu filho/a numa X escola. Você vai pedir uma planilha com a orientaçao sexual de todas as pessoas que trabalham numa escola? docentes, pessoal de limpeza, administrativos, etc.

3. Você vai na padaría e pede se o/a padeiro/a que fez seu pão possui cual orientação sexual?

4. O feijão que você compra na feira ou no mercado depende da orientação sexual de quem plantou, colheu e preparou para vender?

Agora, se tudo isso e muitas outras coisas cotidianas da tua vida você não fica fiscalizando se a pessoa tem essa ou outra orientação sexual, porque na tua igreja isso devería ser importante? Ah, porque tá na bíblia? Mas a biblia fala só para quem trabalha na igreja ou é para todas as pessoas?

Se o/a pastor/a, catequista, porteiro/a, musico/a, ou qualquer pessoa que ajuda e colabora para que uma comunidade tenha seus espaços religiosos dependessem de uma declaração de orientação sexual (não importa qual fosse), sería bastante contraditório com a perspectiva biblica que Cristo não faz acepção de pessoas (a Igreja sim?).

Confundir o ministerio ordenado com uma questão sacramental é bastante complicado. Lutero mesmo dizia que o sacramento não depende da "dignidade" de quem o administra (pois esta pessoa sempre vai ser pecadora, como qualquer outra), mas sim da graça de Deus.

Se a Igreja na alemanha, na Suecia e em tantos outros países conseguiu ver que a orientação sexual não determina, nem condiciona a mensagem do Evangelho (boa notícia de salvação em Cristo), é porque são bem protestantes e evangélicas. O Evangelho não é dependente da dignidade humana, mas sim da graça de Deus em Cristo para com nós.

Agora se você fica imaginando como seu/sua pastor/a vive a sua sexualidade o problema não está na igreja, nem no/a pastor/a. Esttá na tua cabeça, na perversão de conectar religiosidade com sexo.
Pastor Clovis Eloi Kurtz

La posverdad – cuento del tío posmoderno.

Hace unos días me encontré con una instructiva lectura acerca de un nuevo término que intenta describir un poco lo que pasa en nuestros días: la posverdad. La forma más fácil de entender este nuevo “concepto” la podemos leer:

“hay una relación entre Trump y Brexit, y la posverdad. Los ciudadanos de ambos países tenían a su disposición información correcta, hubo varios expertos alertando acerca de que no era cierto que Gran Bretaña ahorraría dinero si se separaba de la Unión Europea, ni que los inmigrantes mexicanos fueran responsables de los crímenes en Estados Unidos. Pero, aparentemente, los votantes se sintieron más convocados por eslóganes que demonizaban al otro, por campañas en las que abundaron las informaciones falsas o las frases grandilocuentes, vagas y vacías de contenido.”[i]

Además está decir el riesgo en este tipo de interpretaciones en cuanto a las informaciones científicas propiamente dichas. Se podría, por ejemplo, afirmar (erróneamente) que para la no transmisión de tal o cual enfermedad lo único que la persona debe hacer es consumir x elemento; teniendo en cuenta que la información carece de investigación y de corroboración científica.

A esta altura del texto muchos/as se habrán preguntado acerca de la pertinencia de un pastor/teólogo hacer análisis de cuestiones científicas y/o sociopolíticas. La novedad, no tan nueva, es que este tipo de construcciones tiene que ver con cierta forma de elaboración de muchos discursos religiosos sectarios (cristianos, musulmanes, judíos, budistas, hinduistas y otros), que hacen uso de porciones de un todo para justificar y poner en “boca de Dios” interpretaciones “verdades” que afirman su “verdad” particular en detrimento de la verdad universal de estas grandes religiones.

Podemos encontrar grupos de personas que tienen ciertas afinidades hacia un argumento u hacia otro de acuerdo a las “verdades” particulares (o posverdad) construidas en consonancia con un modelo social/económico que defienden y/o se sienten cómodos. Para entender de forma más explícita podemos nombrar un antiguo concepto peyorativo usado para denominar grupos religiosos y/o políticos disidentes: SECTAS.

Las técnicas para “hacer creer” una posverdad son las mismas usadas en los grupos religiosos fundamentalistas (que miran solo una parte de la religión y no el todo [universal] de la misma). En aquellos la verdad universal no les interesa pues tienen una mirada sesgada y parcial de lo que se entiende por su verdad. Todos/as que piensan distinto son demonizados y no son “dignos” de hacer parte de este selecto y elegido grupo.

Van varios años ya de escuchar “verdades” que tienen que ver (siempre están relacionadas, por más que intenten enmascararlas) con una u otra forma de interpretar lo que pasa en nuestra sociedad latinoamericana {un pequeño aparte: soy un brasileño que vive ya 20 años en argentina}. Los “buenos” y los “malos”, los que están/ban en el poder y los que hacen/cian oposición han usado y usan esta técnica argumentativa de confrontación y la misma ha traído réditos para sendas perspectivas.

Podría hacer una extensa puntualización de elementos argumentativos (posverdades) que estuvieron y están presentes en varios países de la región. La novedad es que esta misma técnica también recayó sobre el dominante EUA, como haciendo un cierre de ciclo.

La polarización de posverdades aparece y tiene adeptos por simpatía y/o antipatía y genera espacios de disputa de poder real con incidencia económica en la vida de millones de personas. El creer una de estas posverdades (sin cotejar científicamente sus argumentos) es caer en “el cuento del tío”[ii] posmoderno. Ni siempre el beneficiario del cuento es identificado y en la mayoría de las veces el que “cayó” cuando cae en cuenta no dice nada por vergüenza.

El objetivo de estos renglones es llamar la atención para que depongamos las airadas defensas de “posverdades” y que empecemos a analizar el trasfondo de los argumentos y a quienes benefician o no las consecuencias reales de los mismos.

Hay que ser muy cauto y empezar a tener más cuidado antes de contestar a la ligera un argumento pro o contra X o Y situación. Las “redes” sociales {para mí redes servían para pescar} también hacen su pescarías pues en el fondo son productos comerciales que generan dividendos a sus dueños/accionistas. El objetivo de las mismas es hacer plata y no “servir a la comunidad”, se sirven de las comunidades para cotizar sus acciones en la Bolsa de Valores. ¿Se entiende?

Los “pescadores del mercado de capitales” han puesto matemáticos, ingenieros, físicos, aritméticos, psicólogos, sociólogos, antropólogos y otros profesionales a desarrollar algoritmos que ayudan a que nuestras simpatías sean justificadas y que las encontremos cada vez más y que nuestras antipatías sean reafirmadas. Nos están manipulando para sacar rédito y nosotros/as (muchos/as de nosotros/as) hacemos el caldo groso generando más discordia que concordia.

Nadie está exento de caer en esta tramposa red, he leído estupefacto afirmaciones de líderes religiosos defendiendo “la autoridad” de un gobernante (con texto bíblico) pero defenestrando al anterior; o sea, uno es “autoridad instituida por Dios” ¿el otro no?

La pregunta de fondo es {volviendo al texto bíblico}: ¿quién es el Faraón y quién es el pueblo de Dios? (haciendo referencia al libro del Éxodo – se acuerdan de la historia de Moisés, del Faraón, de las Plagas, de los Diez mandamientos); y la pregunta que viene justo después es: ¿esta “posverdad” beneficia al Faraón o al pueblo de Dios?

Después viene el albedrío (que no es libre – siempre es condicionado) de posicionarse en las “bonanzas” del Faraón o de acompañar la peregrinación de 40 años por el desierto en búsqueda de la tierra prometida. El marketing posmoderno hace a muchos/as esclavos/as alabar al Faraón y a sentirse menos esclavo que al otro que lo confronta.

Martín Lutero ya decía (hacen casi 500 años) que el albedrío de uno siempre es condicionado por la propuesta de Dios, que libera y unifica o por la propuesta del que divide (diablo-Faraón) y reina (recibe sus dividendos en la bolsa de valores).

Que la marcha del Domingo de Ramos, la entrada de Jesús de Nazaret a Jerusalén cubierta con palmas, ramos y mantos sea siempre el contraste de la marcha de aquellos que ayudaron Pilatos lavarse las manos y lo crucificaron.

Uh, pastor, no hable de política. Hable solo de Dios, de la Biblia y de Jesús, de los ángeles, del cielo, del infierno…..

Bendecida semana santa.

Pastor Clóvis Elói Kurtz

Iglesia Evangélica Luterana Unida – Oberá, Misiones.

[i] Nogués, Guadalupe. Dra en Cencias Biológicas. in: Perfil.com (http://www.perfil.com/elobservador/verdad-cientifica-y-posverdad-mediatica-conflicto-de-intereses.phtml)

[ii] https://es.wikipedia.org/wiki/El_cuento_del_t%C3%ADo en portugués: conto do vigario: http://www.dicionarioinformal.com.br/cair+no+conto+do+vig%E1rio/

Bautismo y rebautismo – algunas reflexiones (una serie de predicaciones para empezar el 2015)

Hacen ya 10 años que escribí un pequeño ensayo acerca del bautismo de Jesús y de la interpretación del bautismo en algunas confesiones cristianas. Había sido un pequeño intento de llamar la atención acerca de la práctica del rebautismo, quizás bastante tímido y poco incisivo, algo muy “natural” en nuestro modo de ser confesional. Algo que no sería de tal forma si lo hubiera escrito el mismo Lutero, quién tenía una forma bastante dura para eximir los argumentos a partir del Evangelio. Uno a veces peca de ingenuo pensando que todos/as entienden lo que uno dice y/o expresa, tanto en charlas pre-bautismales como en espacios de predicación.

En Efesios 4 “Uno es el cuerpo, uno el Espíritu, como es una la esperanza a que habéis sido llamados, uno el Señor, una la fe, uno el bautismo, uno Dios, Padre de todos, que está sobre todos, entre todos, en todos. Cada uno de nosotros recibió la gracia a la medida del don del Mesías.” podemos leer bien claro la concepción de Bautismo a partir del texto en referencia, aunque no es el único bíblico que nombra el bautismo y/o el acto de bautizar, si quieren tomarse el trabajo pueden leerse las 88 referencias (Mt 3,1; Mt 3,6; Mt 3,7 ; Mt 3,11 ; Mt 3,13 ; Mt 3,14 ; Mt 3,16 ; Mt 11,11 ; Mt 11,12 ; Mt 14,2 ; Mt 14,8 ; Mt 16,14 ; Mt 17,13 ; Mt 21,25 ; Mt 28,19 ; Mc 1,4 ; Mc 1,5 ; Mc 1,8 ; Mc 1,9 ; Mc 6,14 ; Mc 6,24 ; Mc 6,25 ; Mc 8,28 ; Mc 10,38 ; Mc 10,39 ; Mc 11,30 ; Mc 16,16 ; Lc 3,3 ; Lc 3,7 ; Lc 3,12 ; Lc 3,16 ; Lc 3,21 ; Lc 7,20 ; Lc 7,29 ; Lc 7,30 ; Lc 7,33 ; Lc 9,19 ; Lc 12,50 ; Lc 20,4 ; Jn 1,25 ; Jn 1,26 ; Jn 1,28 ; Jn 1,31 ; Jn 1,33 ; Jn 3,22 ; Jn 3,23 ; Jn 3,26 ; Jn 4,1 ; Jn 4,2 ; Jn 10,40 ; Hch 1,5 ; Hch 1,22 ; Hch 2,38 ; Hch 2,41 ; Hch 8,12 ; Hch 8,13 ; Hch 8,16 ; Hch 8,36 ; Hch 8,38 ; Hch 9,18 ; Hch 10,37 ; Hch 10,47 ; Hch 10,48 ; Hch 11,16 ; Hch 13,24 ; Hch 16,15 ; Hch 16,33 ; Hch 18,8 ; Hch 18,25 ; Hch 19,3 ; Hch 19,4 ; Hch 19,5 ; Hch 22,16 ; Rom 6,3 ; Rom 6,4 ; 1 Cor 1,13 ; 1 Cor 1,14 ; 1 Cor 1,15 ; 1 Cor 1,16 ; 1 Cor 1,17 ; 1 Cor 10,2 ; 1 Cor 12,13 ; 1 Cor 15,29 ; Gál 3,27 ; Ef 4,5 ; Col 2,12 ; Heb 6,2 ; 1 Pe 3,21).

Pero el tema principal en torno al rebautismo no es el bautismo en sí mismo sino una concepción humanista de lo que se piensa que es la fe. Desde un punto de vista antropológico y humanista el ser humano es el centro de la realidad y es quién determina la misma. Dentro de esta perspectiva es uno mismo el que “tiene” la fe y a partir de esta acción humana uno deliberadamente es consecuente con esta “fe”. De allí la idea que si uno tiene fe y la manifiesta está apto para decir que “quiere” ser bautizado. La acción y/o el ser sujeto de esta acción es totalmente humana y a partir del ser humano, además de tener que ser corroborada por un acto cognoscitivo y de convencimiento; o sea: además de conocer acerca de lo que es la fe se tiene que estar convencido de esta verdad para así poder conscientemente optar por una acción que es el bautismo. Si realizas el bautismo sin estos parámetros, por lo tanto, no es válido y no “tiene sentido” porque no estabas “convencido” de tal situación.

Si medimos la relación de Dios para con la humanidad de acuerdo a la seguridad que tiene una persona de la validez de lo que piensa o siente (el convencimiento), entonces estaremos afirmando con todas las letras y argumentos que Dios existe porque nosotros en él creemos, algo totalmente distinto que decir que nosotros existimos (pensamos, creemos, vivimos y somos seres humanos) porque Dios con su acción nos ha creado, algo así tan absurdo como decir: Creo en Dios Padre todopoderoso criador del cielo y de la tierra.

Hablemos a partir del ser cristiano y desde la óptica de Dios para con nosotros. Dios entregó a su hijo para que muriera por nuestros pecados en la cruz por gracia de él para con nosotros. Ninguna obra humana es meritoria de este sacrificio. Si miramos el bautismo a partir de la acción de Dios para con la humanidad y de Cristo en el medio nuestro podemos empezar a dimensionar lo que es la gracia de Dios para con nosotros. Entenderlo como sacramento (regalo de Dios para los seres humanos), o “medio de gracia” es poner al ser humano como receptáculo de la gracia de Dios sin acción justificativa ni cognoscitiva necesaria.

Ahora bien, entender el Bautismo como obra de Dios hacia nosotros (sacramento) y en dónde nos regala el don de la Fe, la esperanza y el amor, transformando nuestra realidad de simples seres humanos en “agraciados” por Dios, es algo muy distinto de lo que se venía diciendo un poco antes. Se usa el término latino “Ex opere operato” para decir que incluso si el sacramento haya sido realizado por una persona indigna, un malhecho y/o algo peor no tendría ningún condicionante pues es Dios mismo el que lo realiza por Su Obra y Gracia hacia nosotros. La obra de Dios es independiente y totalmente libre del “convencimiento” y “conocimiento” humanos.

La libertad de Dios para con los seres humanos no tiene condicionantes, la acción de Dios mucho menos. En los sacramentos (Bautismo y Santa Cena) es Dios mismo quién se manifiesta con su gracia hacia nosotros. El Bautismo es el sacramento por el cual recibimos el Espíritu Santo y que nos da el don de la Fe (diferencia entre Fe y fe = la primera es don de gracia de Dios hacia nosotros, la segunda es parte del accionar humano). Con esta Fe recibida somos llamados a ponernos al servicio de la promesa del Reino de Dios (que vendrá hacia nosotros), incondicionalmente. Al recibir esta gracia, por otro lado, no dejamos de ser pecadores ni mucho menos seres humanos, somos iguales (con toda la humanidad) en nuestra condición de pecadores y somos distinguidos por Dios al regalarse hacia nosotros (hacia todos los seres humanos) sin mérito nuestro ni convencimientos efímeros.

Sabemos igualmente que muchas personas sufren tribulaciones y son llevadas a “encontrar” a Dios en convencimientos humanos y en actividades ritualistas “liberadoras”, debemos como cristianos orar por estas mentes y espíritus atribulados y sufrientes e intentar ayudarlas a recibir los dones de Gracia regalados por Dios. Condenar a los rebautizados sería ponerle una carga más que los impediría a encontrarse con los dones de la Gracia. A los que hacen de esta práctica (el rebautismo) una forma de “convencer” y poner más personas en su “propuesta religiosa” no podemos decirle nada más que así como todos los seres humanos (incluso el que escribe) seremos sometidos al juicio de Dios y allí rendiremos cuentas de nuestro accionar a partir de la Gracia que hemos recibido.

Domingo que viene trataremos el tema de la “conversión”.

El bautismo de Jesús. Un llamado a la unidad de los Cristianos (12-01-2004)

Toda la cristiandad en todo el mundo y en todo lugar es unificada por la práctica del Bautismo. Para los judíos de la época de Jesús, era un rito de purificación realizado antes de entrar al templo y elevar sacrificios a Dios. Lo que parece que puede ser algo que unifica en muchos casos es lo que separa la comunión cristiana. Las diferencias de criterio en torno de esta práctica Sacramental tienen más tintes humanos que primordialmente bíblicos y evangélicos (evangelio = buena noticia). Es interesante que en muchas confesiones cristianas se practique el re bautismo; o sea, que el bautismo realizado por una determinada confesión cristiana (iglesia) no sea aceptado por otra.

Sería como un planteo hipotético que Dios está en una iglesia y en otra no. De esta forma solo aquellos que tienen la certificación de expresa de Dios para realizar el Bautismo Verdadero. Aunque no encontramos en ninguna fuente bíblica esta certificación ni autorización; lo que si encontramos con toda seguridad es el mandato que bauticemos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, nada más que esto.

Creemos firmemente que las divisiones entre los cristianos tienen que ver más con cuestiones humanas y de relaciones de sentido antropológico que de sentidos precisamente bíblicos teológicos.

• Algunos decimos que solo el Bautismo de adultos es válido, entonces si alguna confesión ha bautizado a una persona cuándo era niño tenemos que “rebautizarlo” cuándo adulto.
• Otros decimos que solo nuestro Bautismo es válido, no aceptamos que el espíritu del Dios verdadero esté en otras confesiones que tienen formas distintas de alabar a Dios.
• Mientras que algunos de nosotros creemos que el Bautismo es un acto total de gracia de Dios para con nosotros y no hay intermediación humana en este evento. Que Dios se regala con su Espíritu Santo en el agua y se entrega totalmente al Bautizado.

Si fuera el caso de que tuviéramos que explicar o entender el gran regalo de la gracia de Dios para nosotros en el Bautismo, ni todos los teólogos, intelectuales y predicadores del mundo llegarían a poder encontrar algo valedero. El regalo de Dios para los seres humanos es tan grande que nuestro entendimiento no llega a descifrar todos los misterios de Dios incluidos en él.

Dentro de esta perspectiva muchas confesiones cristianas ya están trabajando en conjunto hace muchos años en el reconocimiento mutuo del bautismo y la aceptación plena del mismo. Para estas confesiones es independiente la edad del Bautizado, es independiente la forma y la cantidad de agua usada, siempre y cuándo se lo haga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Así que podríamos hacer un esfuerzo como cristianos que creemos en un solo Señor, aunque de formas distintas, y empezar a trabajar en conjunto en cuestiones tan importantes como el bautismo, principalmente para no generar confusión entre aquellos que se acercan a la palabra y al sacramento. 

Si decimos que el Bautismo en otra confesión cristiana no es válido estamos trabajando con una lógica bastante complicada puesto que estamos diciendo, en el fondo, que Dios allá no está y que solo nosotros tenemos la certeza de la salvación; de la misma forma estamos dándole la razón a aquellos que piensan lo mismo de nosotros.

El Bautismo de Jesús es un llamado a la unión de todos/as cristianos/as en el mundo, para que nos unamos bajo el manto sagrado de Nuestro Señor Jesucristo.

Cristo vida nueva nos dio: resucitó de la muerte venciéndola para siempre.

En nuestra realidad cotidiana nos cuesta vislumbrar con claridad esta nueva vida que Cristo nos ha regalado con su resurrección. Desde las limitaciones humanas es complejo poder visualizar algo más que nuestro día y quizás pensar un poco en el mañana. La cotidianidad de la muerte es una presencia mucho más marcante que una promesa de una vida distinta a la que estamos acostumbrados. Es novedoso que en el anuncio de la Pascua aparezca la mirada hacia la vida y no la búsqueda entre los muertos, pese a lo difícil y duro que debe haber sido para los/as discípulos/as de Jesús entender esto. María Magdalena fue la primera a ser confrontada con esta realidad. No lograba entender por qué no estaba más allí dónde lo habían depositado después de haberlo sacado de la cruz.

Cristo resucitado nos hace volver la cabeza hacia la vida y no quedar fijados en el sepulcro en dónde nada cambia. Esta nueva vida que nos dio a partir de su sacrificio en la Cruz nos hace buscar una dinamicidad distinta y transformadora. Buscar la vida, a partir de esta resurrección, entre los vivos y no entre los muertos.

En el domingo de Ramos fuimos impactados, aquí en Misiones, por la caída de un puente que ha llevado dos vidas y ha generado muchas reacciones en toda la provincia. Así como Pilatos (al entregar a Jesús a la muerte) acá también rápido salieron a “lavarse las manos” y a hacer de cuenta que esto nada tenía que ver con las responsabilidades directas de muchos.

En un pueblo cercano de acá, del otro lado de la frontera, (Brasil), en el lunes de esta semana santa, encuentran enterrado a la orillas de un arroyo a un niño de apenas 11 años, que, por lo que todo indica, fue asesinado por la mujer de su padre y una amiga de la misma (que lo hizo a cambio de plata). Pareciera, además, que habría participación del padre en el hecho.

Esta dos situaciones, una acá y una allá, han conmocionado a la población y han generado un sinnúmero de reacciones. Empezar a poner la luz de la Pascua y de la resurrección sobre esta realidad es uno de los mayores desafíos para nosotros cristianos/as. Podríamos intentar mirar el “lado lindo” de la Pascua y “olvidarnos” de lo que pasa en el día a día, vivir en un permanente estupor (Disminución de la actividad de las funciones intelectuales, acompañada de cierto aire o aspecto de asombro o de indiferencia).

La perspectiva, o la mirada que nos da el mismo Dios acerca de esto es desafiadora y nos llena de energía y vida para hacer frente a esta realidad. Sentirnos enviados a buscar a Cristo entre los vivos (y no más entre los muertos) es el llamado a tomar la plenitud de la vida y la responsabilidad sobre la misma como meta de nuestro día a día. La realización completa del ser humano (contrariamente a lo que el comercio y el marketing post-moderno nos intentan imponer) tiene que ver con la protección de la vida y con la construcción de espacios sociales en dónde la misma sea dignificada y promocionada de forma integral.

Reproducir palabras con tinte religioso no nos hace mejores ni peores personas. Cristo ha puesto en manifiesto que todos/as somos pecadores/as. Nos cabe reconocer nuestra parte en el pecado y a partir de allí intentar generar posibilidades para que el mismo deje de generar muerte. Dice pablo en la carta a los Romanos: “Pues el salario del pecado es la muerte; mientras el don de Dios, por Jesucristo Señor nuestro, es la vida eterna.” (Rom. 6.23).

Así como Moisés, elevaba su cayado en el peregrinar del pueblo, para evitar que las alimañas (serpientes y escorpiones) dañaran a los que habían podido salir del jugo del Faraón; Dios ha elevado a Cristo, adelante nuestro, con su resurrección poniéndonos en un camino de esperanza y de acción. La responsabilidad de haber puesto a Cristo delante nuestro es de Dios, la nuestra es poder caminar mirándolo y a partir de esta mirada trazar espacios de vida que sean más coherentes con lo que tenemos “delante nuestro”. Si desviamos la mirada hacia nosotros mismos y/o hacia las nimiedades de la vida seremos lastimados por las alimañas del individualismo, de la soledad y de la muerte que gana terreno.

A este Cristo de la vida eterna tengámoslo delante de nuestros pasos, sea en momentos de alegría o de angustia, sea en momentos de bonanza o de escases. Esta esperanza de la última venida en dónde el mismo Cristo con voz de Arcángel resucitará a los vivos y a los muertos es lo que tendría que ponernos en lugares decisivos en cuanto a las decisiones de lo cotidiano. Que optar siempre por mirar a este Cristo elevado, delante de nosotros, se el desafío de esta Pascua.

Las obras faraónicas y la esclavitud de un pueblo - Dia mundial del no a las represas

En el Antiguo Testamento encontramos la maravillosa historia de un pueblo que se rebela y empieza a luchar en contra de la opresión del Faraón de turno. En aquél tiempo los faraones no eran elegidos sino escogidos a dedo por el que detentaba el poder. No había internas partidarias ni mucho menos participación del pueblo. El gobierno faraónico simplemente se preocupaba por las grandes obras y construcciones que podía hacer.

Su ganancia estaba allí, poder movilizar muchas personas (esclavas) para hacer lo que se le antojaba con los fondos recaudados injustamente. Encontraban lugares privilegiados por la naturaleza para hacer sus grandes obras, hacían cruces (digo pirámides) en lugares turísticos y también controlaban el acceso con sus concesiones a los lugares que eran de todos (a los oasis, no dije cataratas). La historia no tenía muchos cambios, muchos del pueblo (esclavo) alababan la bondad del faraón y de su pitonisa.

Al faraón de aquella época se le ocurrió ajustar la ración de comida que le proveía a los esclavos, tenían que rendir más y en paz con la disminución de la misma. Con la ayuda de su pitonisa principal hizo un acuerdo y toda una puesta en escena de lo bueno que estaba siendo con sus esclavos y súbditos.

He de aquí que las raciones (sueldos) quedaron tan chicas que ya no alcanzaban para llenar el pequeño plato que tenían los esclavos, el hambre y la imposibilidad de cumplir con sus compromisos de comida (no dije tarjeta de crédito, préstamos ni mucho menos impuestos y servicios atrasados). Los murmurios empezaron a aumentar, el mal estar entre los esclavos empezó a gestarse. El faraón, muy perspicaz, inmediatamente aumentó la ración a sus soldados para así tenerlos de su lado y fieles a sus órdenes (tampoco le dio tanto – pero algunos se creyeron ya semi-faraones).

Empezaron a organizarse y a poner en evidencia que la situación no daba para más. El índice de suicidio y de personas angustiadas por la apremiante situación era cada vez más grande. Le avisaron al faraón y a sus generales (no dije ministros) que no podrían seguir de esta forma, se plantaron en la entrada de la ciudad en dónde vivía el faraón pidiendo que viniera a hablar con ellos y a ponerse al tanto de lo que estaban pasando. En su palacio el faraón gritaba a sus subalternos, gesticulaba y vociferaba palabras innombrables hacia los esclavos que ya no querían más cumplir con este rol y tampoco estaban contentos con lo que él les “daba”.

Envió a sus soldados enmascarados y sin ninguna identificación, que con celeridad y premura detuvieran a los/as cabezas de tamaño disparate. Lo habían dejado aislado por más de 6 horas, algo inconcebible, no aceptable. No le importaba los años, meses, semanas y días que los esclavos venían padeciendo tal situación. Le importaban sus “privaciones”. ¡Pobre faraón!, ¡pobre faraón! Estaba tan triste que ni se animaba a volar en su pájaro volador, toda una demostración de poder y soberanía hacia sus esclavos. Lo había adquirido con la gran economía que había hecho en las raciones de los esclavos y ahora le entristecía volar sobre él y ver a los esclavos reclamando.

Gente desubicada, si los hubiera, eran estos/as esclavos. Consultó y congenió con su rubia y frondosa pitonisa de cómo hacer para que aquellos volvieran a sus lugares de “trabajo”. La rubia pitonisa envió a varios/as delegados a empezar a amenazar y a intimidar a los esclavos, además les mando decir que la ración se quedaría más chica todavía.

Los esclavos soportaron a los perros, caballos y soldados del faraón y no dejaron de poner sus voces en lo alto exponiendo los abusos sufridos. Como de gobernar no sabía mucho el faraón, pues pensaba que solo lo que era de él y de algunos más era lo que importaba, no lograba entender como los esclavos no estaban contentos con todo lo que él les “daba”. Incluso le hizo un listado, tipo almacenero, para explicarles a los esclavos por qué las raciones se habían achicado.

Gente terca eran estos/as esclavos/as, cuanto más se les reprimía, amenazaba, más se levantaban y más protestaban, aparte aquellos que habían quedado conformes con las migajas (del arreglo del faraón con la pitonisa) empezaron a abrir sus ojos y a darse cuenta de lo que en realidad les estaba pasando.

Los faraones dejaron el ejemplo de la tiranía y de la crueldad en sus gigantescas obras. La pirámide de Yaciretá y los proyectos de Panambí y Garabí fueron su gran legado para la historia. Muchos hasta hoy hacen viajes al lejano valle del Paraná para ver lo absurdo de las obras que habían realizado, algunos se maravillan pues sus cuentas monetarias crecen y crecen.

En el día mundial por el no a las represas puedo decirles, hermanos/as que es el momento de buscar liberarnos de estas fuerzas y lógicas faraónicas que tenemos sobre nuestras cabezas. Como ciudadano y pastor evangélico luterano les invito a poner todos los esfuerzos para que estos faraones post-modernos, que sobrevuelan nuestras cabezas con costosos helicópteros, sean momificados por nuestro compromiso y lucha.

Decía Hegel, un filósofo alemán, que al fin y al cabo uno solo es esclavo si uno mismo está convencido que esta es la única realidad y la asume como tal; si no está convencido y no la asume como tal a esta realidad uno es libre y puede transformarla. Al que recibe una migaja más que todos/as que no festeje pues sigue siendo esclavo/a aunque tenga un pequeño beneficio del mal que pasan otros.

Que Dios que nos da la vida y Cristo Jesús que nos invita a asumir nuestra humanidad nos ayude con su Espíritu Santo a levantar nuestras cabezas, sacudir esta esclavitud de nuestros hombros y generar una sociedad distinta; que esta gracia nos llame a comprometernos con la libertad y liberación.

Cuando el poder no tiene límites!

En la provincia de Misiones el poder de turno no tiene límites. En el día de hoy hemos vivido una jornada más de atropello y de represión en plena democracia. Policías y gendarmes sin identificación y fueron enviados a desarmar la protesta y el corte de ruta que se hacía pacificamente en el día de hoy sobre el puente del arroyo Garupá, cerca de Posadas, la Capital Provincial.

Es impresionante el despliegue de las fuerzas, con caballos, perros, batallón de choque y camiones de bomberos para "desalojar" la ruta por un supuesto mandato de un juez federal.

Si una fuerza pública se presenta con sus miembros sin identificación ya está cometiendo una falta a la ley y por lo tanto no podría estar haciéndolo.

Nora DeDieu, entre otros 20 líderes de agrupaciones sindicales y sociales fueron individualizados y directamente "capturados" por las fuerzas de seguridad. 

El gobierno de turno en Misiones tiene bien aceitado todo el aparato judicial, tanto el provincial como el "federal" que a un mínimo levantar de manos de los "todo poderosos" hacen lo que se les dice, sin dudas y como buenos y obedientes pinches de los manda más.

No hace mucho tiempo que por una cuestión específica de nuestra Iglesia un juez federal anduvo con su señora, funcionaria de este gobierno de turno, recabando firmas para hacer una solicitada en un diario provincial, en contra de nuestra comunidad, de nuestra iglesia y de nuestra persona. 
Hay personas en el poder judicial provincial y federal que no se prestan a estas jugarretas y así también las pasan, mal, sin presupuesto y con los juzgados atiborrados de expedientes. No se puede hacer una generalización ni una condena por algunos pocos que han vendido sus principios éticos y profesionales para "quedar bien" con el poder y recibir algunas migajas. Desde los tiempos bíblicos los profetas ya anunciaban a estos que "tuercen los juicios" en contra de los pobres y humildes.

La fuerza en la protesta se hizo sentir y el paro docente fue contundente en gran parte de la provincia, escuelas enteras no tuvieron maestros y/o profesores en el día de ayer, tampoco los tendrán en el día de hoy (5 y 6 de marzo de 20014). Cada vez más personas dejan de tener miedo al miedo y ponen su voz para reclamar sus derechos y buscar mejoras en su desarrollo personal y en el servicio a la comunidad.

Caen también las máscaras de aquellos que justifican, de alguna forma, el desalojo brutal y represor de los manifestantes; es que también están condicionados por la billetera de este poder que ha comprado y sigue comprando con obras, prebendas y pauta pública puesta como noticia a personas, medios e instituciones que tenían cierto renombre en el ámbito social y provincial. Al venderse por "un plato de lentejas" pierden credibilidad, respeto y objetividad; ganan en el ámbito privado y con esto se enriquecen de forma espuria.

Mi especial solidaridad con:

1. Bogarín Víctor Oscar

2. Rojas Isabelino Andres

3. Lugo Carlos Daniel

4. Miño Gustavo

5. Genero Diego Hernán

6. Loza Lucas Juan Manuel

7. Álvez Sergio Cesar

8. Vera Hugo Alejandro

9. Fidela Alejandro María José

10. Duarte Jorge

11. Militz Liliana

12. Fariña Víctor Cesar

13. Benítez Enrique Ismael

14. Rosenfeld Víctor

15. Ortega Germán Guillermo

16. Rosemberg Victoria

17. Brítez Magno Buenaventura

18. Antúnez Juan

19. Barrios Rufino Oscar

estas valientes personas que fueron "demoradas" y ahora ya liberadas por la fuerza pública. No nos cabe dudas que fueron individualizados y "cazados" uno por uno pues representan un poder que no puede ser comprado ni mercantilizado: el poder de aquellos/as que reclaman con dignidad una paga justa y desnudan los engaños oficiales y oficialistas del poder de turno.

Bien por ellos/as y por todos/as aquellos/as que se comprometen con una sociedad más justa, digna y solidaria. Que el Dios de la vida y de la misericordia los siga amparando cada día más y que entre todos/as podamos generar una sociedad más justa en donde estos actos de cobardía del poder no tengan más lugar ni asidero.

Un pueblo acostumbrado a tener la cabeza gacha y el gobierno de las cruces – una reflexión para el próximo domingo 30 de junio, día de elecciones en la provincia de Misiones.

La última semana la provincia fue nuevamente sacudida con la noticia de una tragedia. Algo que se venía venir y quienes tendrían que haber tomado cartas en el asunto hasta ahora no han hecho nada más que desviar el asunto y hacer promesas de campaña electoral.

Pero no es de admirarse que estas situaciones de injusticia perduren, mientras en el día de hoy una familia esté llorando la pérdida de un adolecente de 14 años, víctima del descaso y de la falta de responsabilidad gubernamental y de la ganancia de empresas yerbateras (de acuerdo con el gobierno de turno para explotar a la pobreza y generar más miseria todavía); hay un gobernador que está muy contento pues además de haber auto aumentado el sueldo a más de 80 mil pesos, logró hacer de la tragedia un negocio que le va rendir otro tanto a sus amigos “empresarios”. El anuncio sale hasta en medios nacionales como repercusión de algo bueno. Un gobierno que compra colectivos viejos que no están más habilitados a transportar personas (por el mismo estado) para ponerlos a transportar personas (aunque suene absurdo es lo que anunciaron:”El Gobierno de Misiones ahora pondrá micros para los trabajadores de la cosecha” -Tras la muerte de ocho cosecheros, el gobernador Closs anunció que comprará viejos colectivos urbanos para trasladarlos.) tiene todas las características de un gobierno a quien no le interesan las personas, sino los buenos negocios que puede hacer. Son ya ocho nuevas cruces en los cementerios de Misiones, dos de las cuales son de niños de 12 y 14 años respectivamente. 

De cruces este gobierno es un especialista, no hace mucho tiempo se anunciaba la construcción de una enorme cruz con fines turísticos, en el acto de inauguración de la misma uno de los dirigentes políticos del poder de turno afirmó que “cumplimos con un deseo póstumo de los jesuitas que no concluyeron su obra, (…) nosotros si lo hicimos”; haciendo de una mega obra (La cruz hueca de Santa Ana) sin sentido un espejo de lo que significa la religiosidad. Escandalosamente algunos religiosos allí estuvieron para “legitimar” el acto. Decía Michel Foulcault: “el mal siempre necesita del simbolismo religioso para autojustificarse”.

Lo más escandaloso de las cruces aparece en pleno centro de Oberá, en pleno tiempo de Cuaresma (tiempo de contrición y reflexión para el cristianismo) el gobernador ha inaugurado un emprendimiento lujoso que se dedica al engaño y a sacar dinero de la pobre gente. Si el Casino de Oberá (o el Hotel Casino de Oberá).

La fachada vista de un poco lejos muestra claramente la analogía con el monte del Gólgota (de la calavera) en donde fue crucificado Jesús. La cruz central con la aureola (semicírculo superior) simboliza la de cristo, las dos laterales (izquierda y derecha) la de los ladrones que fueron también allí crucificados. Un aliento es que la de los ladrones (justo en el casino) sean las más grandes. Otra de las obras grandes apoyadas por el gobierno de turno (aunque privada – supervisada por el poder público por la concesión) con la presencia en su inauguración del mismo gobernador.

Se puede interpretar de varias formas este “joya” arquitectónica. Una por la justificación del mal con simbología religiosa y otra como una cargada a la cantidad de cristianos que hay en Oberá, ninguna de las dos nos favorece, pero que otra explicación encuentran para poner cruces en un Casino (¿un lugar de juegos?), ¿ah, puede ser la de los soldados que jugaron las suertes sobre la túnica de Cristo, después de crucificarlo?

Como muy pocos ciudadanos miran para arriba en esta provincia pues  la gran mayoría está acostumbrada a decir “si señor”, “gracias señor” y a hacer pleitesía a la corrupción endémica instalada en nuestro medio; no han podido visualizar tamaño escándalo tanto en lo simbólico como en lo significativo. Quizás sea momento de empezar a levantar la vista y no aceptar más este tipo de situaciones y de escándalos. ¿Qué dice Usted?

Por mi parte estoy cansado de ver tanta injusticia, tanta muerte injustificada y tanta plata puesta en obras que no tienen ningún sentido, más que enriquecer a algunos/as. Si hubiera tantos cristianos en esta provincia seguramente la realidad sería otra, ¿no? Pero bueno, que no sea la próxima una cruz de injusticia puesta sobre la cabeza nuestra.

Que Dios los bendiga y nos ayude a discernir y votar de acuerdo a nuestra conciencia y para el bien común el próximo domingo.

Pastor Clóvis Elói Kurtz

Quien se quemó con leche... (Plebiscito encubierto)

En tiempos de elecciones ordinarias muchos/as pastores/as se guardan a silencio para no influenciar la feligresía en cuanto a su opción democrática; otros/as, al contrario, tienen su partido tomado y no tienen ninguna dificultad en decirles a las familias de su iglesia y/o comunidad a quienes deben votar, incluso presentándolos como "ungidos de Dios" y/o "elegidos" a los/as candidatos/as de su conveniencia y/u opción.

Importante reconocer estos movimientos y estos discursos (relatos como se dice ahora, está de moda la palabra) puesto que confundir la predicación del evangelio con una opción partidaria es para más de complicado; la palabra de Dios va por encima del ser humano como un todo, debe ser superadora de cualquier propuesta particular.

Hace algunos años (2006), acá en la provincia de Misiones hubo un intento de perpetuarse en el poder, reformando la constitución provincial para habilitar la reelección indefinida de quien era en este entonces gobernador. Hasta sus aliados se le volvieron en contra imposibilitando así masivamente esta posibilidad. No siendo posible la perpetuación en la gobernación optó entonces por perpetuarse en la cámara legislativa, algo más grave todavía (pero como la constitución no lo impide...).

En aquellos tiempos habíamos escrito una pequeña nota (Los pastores y la política), las reacciones furibundas al poco tiempo fueron sentidas y las consecuencias (o inconsecuencias) de las mismas fueron drásticas para toda una comunidad, pero esto es otra historia, que en otro momento estaremos explicando un poco mejor.

Lo que nos preocupa ahora es que nadie está hablando de un importante plebiscito para el cambio de un artículo de la constitución de la provincia, que permitirá (si aprobado) la figura del querellante en los tribunales. Este es el plebiscito que está explicitado pero no publicitado, muchos candidatos (tanto oficialistas como opositores) ni se toman el trabajo en nombrar esta importante posibilidad de cambio y de mejora en las gestiones judiciales.

Lo que nos llama poderosamente la atención es el plebiscito encubierto que se ha lanzado subrepticiamente en estas elecciones, que es el de la aprobación popular de la futura construcción de represas hidroeléctricas en la provincia. Es sabido que se ha aprobado una ley en donde se exige un plebiscito (explicito) para aprobar o no tal posibilidad. Es una muy buena estrategia (de tanteo) esta de poner justo los intendentes de los municipios posiblemente afectados por tales construcciones. Es una ventana que puede permitir o no esta opción del voto ciudadano.

Ya dice el evangelio en Mateo 10:16, que seamos astutos como las serpientes y mansos como las palomas. Hagamos este ejercicio en estas elecciones, no nos dejemos engañar de forma tan burda. El "relato" oficial llega al absurdo en decir que las mega-represas son una opción por la vida, contradiciendo lo que dice la Organización Mundial de la Salud - OMS, que desaconseja la construcción de las mismas en condiciones climáticas como las nuestras.

Sabemos que Itaipú y Yaciretá fueron proyectos de la época en que los derechos de los ciudadanos estaban coartados y la alianza de los militares en los gobiernos de facto con los capitales sin ética ni compromiso social era algo totalmente común y normal. Lo impresionante es ver los mismos que hoy hacen estas tretas y artimañas para con la ciudadanía, enarbolar banderas de derechos humanos y de equidad social.

Algunas personalidades no suportan el segundo NO como respuesta, entonces usan de la astucia y de estrategias para que la ciudadanía caiga en sus trampas. Tengo plena conciencia que este escrito puede influenciar la opción y el voto ciudadano, también tengo plena conciencia que callar en un momento como estos es permitir que propuestas de muerte "cobren vida" (y después cobran muchas vidas).

Que Dios los bendiga y permita que el don de discernimiento recibido por Su gracia sea parte de nuestra vida ciudadana.

Pastor Clóvis Elói Kurtz

Los derechos humanos y los estados

En américa latina como en otras partes del planeta hay muchos movimientos en búsqueda de los derechos humanos. La novedad en nuestros países de sud américa es que el Estado (mayor violador de derechos humanos) de la mano de algunos gobiernos, ahora enarbola la bandera de los derechos humanos. Incluso en muchas provincias de por acá hay ministerio y/o secretaría de Derechos Humanos.

Si los/as ciudadanos/as no se hacen cargo de la búsqueda de sus derechos y de que el estado cumpla con sus funciones, muchos menos algún gobierno va a preocuparse genuinamente por el cumplimiento de los mismos. Es un rol de la ciudadanía el reclamo por la ausencia de estos derechos y también, de otros incumplidos.

Las pautas publicitarias de muchos medios está bien “rellena” con el marketing de los derechos humanos, mientras la ciudadanía crédula no despierta y empieza a ejercer sus derechos. Lo paradojal de la situación es que con lo recaudado de nuestros impuestos se hace propaganda para decirnos que los derechos (incumplidos e insatisfechos) humanos son parte de las acciones de gobierno.

Hablando en criollo: contratamos una persona para hacer un trabajo, ella nos hace una propaganda con parte de lo que le pagamos, le creemos y no vamos a verificar si el trabajo está o no hecho. En lo privado esto no pasa nunca, si llegara a pasar es casi garantizado que las denuncias por estafa serían inmediatas. A nivel público el control es casi nulo y las acciones y/o inacciones de los que tienen a cargo el gobierno son hechas de acuerdo a sus conveniencia$. Esto sin hablar de lo que se gasta con propagandas para convencernos que “están haciendo”.

“Para muestra basta un botón” dicen algunos, acá tenemos la botonera completa y, lamentablemente, nos falta espacio para enmarcar todas las falencias. Se hacen propagandas por las grandes inversiones de una gran hidroeléctrica mientras pagamos la energía más cara del país; hay un programa de “hambre cero” pero cada vez más niños/as en situación de vulnerabilidad y sus progenitores sin trabajo digno; Golemba desaparecido hace ya 3 años no es encontrado mientras un gran empresario de posadas es encontrado al poco tiempo de su desaparición; Marilyn Bárbaro y otros todavía esperan justicia mientas familiares y parientes de los “de turno” son acomodados en varios estamentos de la justicia misionera; grandes extensiones de tierra están en manos de transnacionales mientras los pequeños son expulsados hacia las periferias de las grandes ciudades; en Oberá se han gastado muchos millones para buscar agua y la población sufre en el día a día por estar sin agua: nadie renuncia ni mucho menos es procesado. No nos alcanza el espacio para seguir las descripciones de la “botonera”.

Este año, nuevamente habrá elecciones y no se puede vislumbrar ningún movimiento serio que pueda hacer oposición, porque la oposición y la búsqueda de pensamientos distintos y formas distintas de gobierno hace bien a la democracia, ya que aparecen siempre los mismos, tanto de un lado como de otro como candidatos y “dirigentes” que “deciden” (para no decir mandan) lo que se va hacer y como lo van hacer.

Es momento de la ciudadanía empezar a movilizarse y a usar una vieja técnica humana de premio castigo para empezar a generar cambios en nuestra sociedad para que realmente podamos dejar de ser iludidos con propagandas que no son nada más que solamente propagandas. Que Dios nos ayude a iluminar nuestro entendimiento y ejercitar el discernimiento.

Santa María espejo de Cromañón

La “tragedia” de Santa María ha calado hondo en Brasil así para los que ya vivimos, hace unos años, lo de Cromañon, en Buenos Aires. Muchas vidas fueron perdidas y muchas familias y comunidades están lamentando su pérdida. La búsqueda del lucro desmedido y la corrupción son los factores principales en estos dos casos paradójicos.

Funcionarios que “miran para otro lado” y un poder ejecutivo que no ejecuta las leyes que, en ambos casos: ya estaban. Pareciera que siempre es necesario que un gran número de vidas se pierdan para que las personas y la sociedad “abran los ojos y los oídos”. A nuestro modo de ver hay un velo que tapa los ojos y el entendimiento de los/as ciudadanos/as pues la conexión de la tragedia con el mal desempeño de los funcionarios y entes reguladores es evidente; y por ende la gran mayoría no lo logra visualizar.

Estos hechos que nos dejan sin reaccionar por algunos días, que generan un cierto “vacío social” y una comparación inmediata con nuestros jóvenes e hijos/as que también podrían estar en un lugar como estos y haber sufrido lo mismo; con el tiempo va desapareciendo y se vuelve a la “normalidad” de nuestras vidas. 

Los familiares directos de las víctimas de la tragedia son los que con mucha dificultad lograrán superar las pérdidas y el dolor.

Remarcar este hecho de Santa María así como el de Cromañón y otros es consecuencia directa de la responsabilidad social de cada uno/a de nosotros es muy duro, pero real! Cada uno/a de nosotros/as que con nuestro descompromiso diario pensamos solo en lo inmediato y no tenemos idea de lo que podremos ser en lo mediato y a largo plazo como comunidades y sociedad. El “velo” que cubre nuestros ojos es la comodidad de no pensar en el otro/a y de no fiscalizar como ciudadanos/as lo que tienen o tendrían que estar haciendo los que, elecciones de por medio, tienen la responsabilidad y la función para esto.

Como misioneros podemos mirar a Cromañón y a Santa María como algo lejano: ¿cómo estarán las habilitaciones y las construcciones en los lugares dónde nuestros jóvenes van a bailar y/o divertirse? ¿cómo estará la fiscalización por la entrada de menores en horarios y lugares no habilitados para este fin? Si Ud. es adulto/a y ciudadano/a responsable, tome el tiempo y haga la fiscalización en los lugares adónde permite que sus hijos/as estén, sea el mismo un lugar bailable, escuela y/o espacio de recreación. El controlo social ejercido por la ciudadanía es lo que más ayuda a transformar las sociedades y lo que hace con que todos crezcamos.

“Mirar para otro lado” como práctica de vida, normalmente nos trae consecuencias amargas pues en algún momento la “sortija de la calesita” puede tocarnos y allí ya es tarde. El compromiso ciudadano es parte del quehacer del cristiano en la sociedad. Jesús mismo, resucitado le llama la atención a sus discípulos: dejen de mirar hacia arriba y vayan hacer lo que se les ha encomendado (predicar el evangelio y anunciar la salvación). A nosotros/as, como ciudadanos/as también se nos encarga el ejercicio de la ciudadanía en todos los aspectos de la misma. La consecuencia directa de la falta de este ejercicio son las tragedias y también las vidas que se pierden en el día a día de nuestra sociedad.

Comprometerse para el cambio de la vida de uno tiene que tener consecuencia en la vida de todos, sino es aliarse a la muerte del otro y también la de uno mismo. Que la fe en Cristo nos ayude a sacar estos peligrosos y dañinos velos de nuestros ojos y que podamos empezar a ejercer nuestra ciudadanía con urgencia.

La cruz hueca

En la mitad del siglo pasado el famoso pintor Salvador Dalí, en una de sus críticas hacia el cristianismo hizo la obra “Cristo de San Juan de la Cruz” haciendo referencia a un místico del siglo XVII. Lo que hizo Dalí fue un crucifijo tridimensional que está flotando en el aire, no tiene contacto con la tierra ni algo que lo sostenga de alguna manera. Ilustrada ironía hacia sectores cristianos que habían, a pocos años, hecho una alianza silenciosa con el holocausto y con la muerte de millones. Este crucifijo “en el aire” muestra exactamente esto: una fe desconectada con la realidad y con el entorno social en que se encuentra.

Pocos años después en américa latina se empieza a gestar la teología de la liberación: pastores, sacerdotes, obispos y personas de iglesias cristianas que empiezan a comprometerse con los sectores marginados de la sociedad; en dónde se encuentra el Cristo de los pobres. Se entiende el camino del Éxodo bíblico como un espacio de liberación de los poderes “del faraón” (dígase poderes militares que estaban agobiando a los países de esta región). Mucha fuerza ha traído esta perspectiva teológica hacia los movimientos de lucha y resistencia, desarrollo de conciencia y búsqueda de dignidad, respeto y derechos humanos.

Si Dalí pudiera hoy hacer una visita a Misiones estaría maravillado de la potencia de su ironía y de los discípulos que tiene por acá. Hace unos pocos año uno de estos “cura de los pobres” sacó las ganas reeleccionistas de un arquitecto que tiene sus delirios místicos y de poder. Como vuelto y cambio ha construido una enorme cruz hueca (en lo arquitectónico) y también vacía de contenido. Un contrasentido completo para con la propuesta misma del cristianismo, aunque bendecida con pompas y glorias por algunas “autoridades religiosas”.

Una propuesta cristiana para con la sociedad y para con la justicia social tendría que pensar en la distribución igualitaria de las ganancias y de una mejor salud, educación, habitación y desarrollo de fuentes de trabajo digno. Para los seguidores de la cruz hueca y para los discípulos de sus constructores basta con algunas fotos y algunas infladas estadísticas “turísticas”. Muy cerca de allí se encuentran unos centenares de familias que podrían tener su vida mejorada con mucho menos de esta mega obra “faraónica”.

Dalí se hubiera regodeado en las palabras del arquitecto de la cruz hueca pues en un momento de euforia y de misticismo dijo que con “esta cruz hemos concluido la obra de los jesuitas en misiones”. Para los conocedores de la historia de los jesuitas en américa del sur y de sus misiones sabemos que erigir una cruz hueca de contenido y de sentido distaba mucho de su objetivo.

Cabe al pueblo de Misiones la responsabilidad de poner en contraste con la falta de sentido y con los grandes negocios que se hacen con lo que tendría que ser para el bien de todos/as una propuesta que sea superadora y que traiga espacios de construcción social en dónde las voces de aquellos, que son “tapados” por las imágenes turísticas huecas y sin sentido, sean escuchadas y valoradas. Miles de niños/as que podrían tener una esperanza de vida distinta con solamente cambiar las prioridades de gobierno y de estado; aunque los que hoy lo podrían hacer siguen sosteniendo que en Misiones “los pobres siempre existieron”.

Uno de los pecados estructurales es el mantenimiento de la “pobreza”, ojalá que nuestro buen Dios nos ayude a cambiar los destinos de toda la ciudadanía, poniendo sentido en nuestras vidas y en la dignidad de todos/as.

El dueño de la pelota

En nuestros tiempos de niñez era común encontrarse en algún descampado del barrio o sino en algún potrero de la chacra de algún compañero de escuela y/o amigo y ponernos a jugar el fútbol. Tiempos lindos y de compartir, más todavía en el verano cuando al “partido” se sumaba una linda lluvia. Por lo menos en nuestro barrio éramos bastante humildes y no teníamos zapatillas para el fútbol, era a pata mismo el tema; los toritos en el pasto también eran un gran desafío. A veces había que pensar en la pelota, en la gambeta al compañero y también mirar donde se pisaba pues hincaban lindo “los toritos”.

Había siempre un tema bastante incómodo que era “el dueño de la pelota”. Cuándo nos íbamos a un lugar y “alguien” era el “dueño de la pelota” se complicaba el tema, pues allí las reglas tenían que ser de acuerdo con lo que aprobaba o no el “dueño de la pelota”; pobre de aquél que le llegara a gambetear y sacarle la pelota; cometía falta y era expulsado del partido por el simple hecho de jugar un poco mejor que él.

Por otro lado cuando la pelota era de “todos” o de algún adulto que nos la prestaba era lo más divertido pues allí estábamos en igualdad de condiciones y no había ningún caprichoso que interrumpía el partido y/o nos dejaba sin pelota para jugar. Muchas veces hemos caminado unos cuantos kilómetros (o ido en bicicletas) para jugar 10 a 15 minutos y tener que interrumpir el partido porque se le antojaba al “dueño de la pelota” que no quería más jugar y con “su” pelota nadie, entonces, jugaría.

Lo particular de esta situación es que se podría entender sin problemas, cuando uno llegó a ser adultos, que son cuestiones típicas de la niñez y del crecimiento y autoafirmación de las personalidades; quizás algún buen psicólogo podría explicar que significa esto para los/as niños.

Sorprendente para mí es encontrar a muchos adultos que siguen con esta dinámica, muchos son profesionales, tienen carreras universitarias y siguen con esta dinámica, o mejor, la reflejan en sus prácticas comunitarias; dónde solamente ellos/as pueden decidir lo que hace el colectivo pues tienen este síndrome de “dueños de la pelota”. Hacen de todo para que el “partido” sea de acuerdo con “sus reglas”, en el momento que no pueden hacer que esto sea realidad simplemente entorpecen cualquier desarrollo comunitario y/o institucional. Hay un dicho que se dice mucho por acá: “poner palos en la rueda”; es la práctica del “dueño de la pelota” si el “partido” sigue desarrollándose y él/ella no puede impedirlo, entonces tiene que hacer de todo para entorpecer la realización.

He visto este tipo de prácticas en muchos lugares; es increíble ver como se multiplica este síndrome (seguramente no se llama así) del “dueño de la pelota”, incluso hay algunos que ya están jugando en otra cancha y siguen poniendo “palos en la rueda” en la cancha que quieren dejar. Pero descontentos consigo mismo hacen casi imposible a los otros una vida comunitaria sana y equilibrada.

El tema deja de ser una cuestión de fe, de principios y/o de ética, simplemente hay que hacerle imposible la vida a los otros porque “el dueño de la pelota” es quién tiene que determinar cómo se juega, a qué ritmo y en qué condiciones. Son tan caprichosos/as como los niños/as que tienen estas actitudes, no les importa para nada la dedicación y la predisposición de los/as otros/as; este razonamiento les impide visualizar la humanidad en el otro y por ende les impide mirarse a sí mismo con un/a igual a otros/as. Tienen que ser mejores, dueños del partido, y los únicos/as que tienen “la verdad”.

Cuando uno en una iglesia encuentra este tipo de situaciones podría decir que sería paradójico y también muy contradictorio, predicar el evangelio y sostener injusticias es, entonces, una misma cosa pues todo “entra” en el capricho del “dueño”. Lo bueno es que si uno ya es adulto puede ver estas prácticas en otros “adultos” y puede liberarse de las mismas dejando de entrar en sus dinámicas. Cuando sus caprichos no son atendidos y sus “leyes” no cumplidas se enfurecen, más aún cuando son expuestos ante la comunidad y no pueden esconder su mentalidad y práctica de “niños/as caprichosos/as dueños/as de la pelota”.

Acomodan su conciencia al bolsillo del “dueño de la pelota” aquellos que quieren sacar provecho y no les importa mucho la coherencia, sino que están al servicio de la dinámica que los tiene envueltos. Salir de esta dinámica es muy sencillo: dejar de “jugar” en estos partidos e intentar trabajar comunitariamente en un sentido más amplio y abierto de la participación. Ojala que podamos, como adultos, hacernos cargo de nuestra participación comunitaria en los ámbitos que nos tocan vivir y actuar y que seamos lo suficientemente astutos para identificar estas prácticas dañinas.

En uno de nuestros escritos, hace mucho tiempo, hemos puesto en evidencia los caprichos de un “dueño de la pelota”, las reacciones fueron a la altura del poder que maneja y su forma de construir el poder tiene que ver con esta práctica. Está en nosotros como personas, ciudadanos/as, optar a ser adultos, independientes y poner en evidencia cada día más este tipo de personas para así identificarlos comunitariamente y liberarnos de sus caprichos.

Pensar que Dios nos hace iguales como sus hijos/as y con esto nos prepara para compartir los dones que derrama sobre nosotros, poniéndonos al servicio los unos de los otros para así construir una sociedad más justa y más solidaria, lo que va, obviamente, en contrasentido de los “dueños de la pelota”.

Seguramente, al leer estas líneas habrás identificado a algún/a “dueño de la pelota” en el ámbito en dónde desarrollas tus actividades, está en ti ponerlo en evidencia y salir de su dinámica caprichosa. 

Pruebas fehacientes: El fin del mundo empieza en Oberá o en Misiones

• Hace muchos años que se vienen gastando millones de pesos en perforaciones, pozos en la búsqueda de agua para la población obereña y la gran mayoría (aún con muchas lluvias) no tienen servicio estable y confiable de agua potable. El frente político que tiene el gobierno de la provincia, de la municipalidad y de la cooperativa eléctrica y agua potable es el mismo y entre ellos viven criticándose. Lo mas interesante es que siempre ganan las elecciones por un holgado porcentual de votos y siguen haciendo sus “santos negocios”. Es el fin del mundo....
• Se han gastado miles de millones de pesos en la construcción de una mega hidroeléctrica que afectó buena parte de la provincia y se quieren hacer dos más y acá el precio de la energía es el más caro del país. Como ejemplo: frente a mi casa hay un poste que se estaba cayendo y lo ataron con un cable a un árbol hace más de un año (provisiempre). Es el fin del mundo....
• Hay muchos creyentes en Dios y muchas denominaciones cristianas. Unas cuantas han renovado o construido lindos y enormes templos; lugares de campamentos y otras grandes obras con la plata del erario público que debiera estar destinado a cubrir las necesidades habitacionales y de infraestructura de TODA la populación, independientemente del credo que profesen (por lo menos es lo que dice la constitución). Es el fin del mundo....
• Personas enriquecen rápidamente al entrar en lugares de servicio, tanto públicos como privados. Es mucha casualidad, solo podría ser consecuencia del Fin del mundo....
• La población reclama en los medios todas estas cuestiones, pero no se compromete para el cambio real usando las herramientas democráticas. Es el fin del mundo....
• Muchos creen que va venir “alguien” de afuera (periodista famoso, intervención extraterrestre) que va arreglar todos los problemas sin la necesidad del compromiso individual y comunitario de cada uno/a. Es el fin del mundo...
• En algunos lugares de la ciudad hay “conventillos” de chicas embarazadas que allí están para “dar en adopción” a sus hijos/as en cambio de unos miserables pesos. Mientras son “cuidadas y custodiadas” por profesionales con alto renombre en la ciudad. Es el fin del mundo....
• Muchos creen que la fe en Dios tiene que ver con la magia y que de un momento para otro todo va cambiar sin hacer ningún esfuerzo ni tener compromiso con la sociedad. Confunden a Dios con Papá Noel. Es el fin del mundo....
• Muchos con tal de “acomodarse”, en algún puesto a costa de toda la población y comunidad, no tienen escrúpulos y rematan su conciencia por unos míseros pesos. Es el fin del mundo....
• Millones se han puesto en una cruz como monumento religioso mientras miles mueren de desnutrición. Si no fuera por el compromiso de una periodista y de los medios nacionales hubieran condenado a una madre por el hambre y la muerte de su hija. Es el fin del mundo...

“pero como eres tibio, ni frío ni caliente, voy a vomitarte de mi boca. Dices que eres rico, que tienes abundancia y no te falta nada; y no te das cuenta de que eres desgraciado, miserable y pobre, ciego y desnudo. Te aconsejo que me compres oro acendrado para enriquecerte, vestidos blancos para cubrirte y no enseñar desnudas tus vergüenzas, y colirio para ungirte los ojos y poder ver. A los que amo yo los reprendo y corrijo. Sé fervoroso y arrepiéntete. Mira que estoy a la puerta llamando. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo. Al vencedor lo haré sentarse en mi trono junto a mí, igual que yo vencí y me senté junto a mi Padre en su trono. Quien tenga oídos escuche lo que dice el Espíritu a las Iglesias.” Apocalpisis 3:16s